鼓浪嶼是基督的福音在中國最早登陸的島嶼之一。1842年2月，美國歸正教會宣教士雅裨理來鼓浪嶼宣教。一百年間，在不足2平方公里的海島上，基督教各教派紛紛來此傳福音，來到島上的教派包括新教各宗派(美歸正會、英倫敦公會、英長老會、安息日會等)、天主教及各華人自立教會(小群會、真耶穌教會等)。一座座莊嚴雄偉的教堂，成為鼓浪嶼上萬國建筑博物館中最珍貴的藏品。

一、復興堂

地址：復興堂位于鹿礁路73號(復興路2號)。
簡介：復興堂其實現在的復興堂是一個新教堂，屬于倪柝聲所領導的聚會所運動(亦稱小群會)的堂會，。五十年代，黃家渡聚會處由王得恩長老負責，他積極響應吳耀宗的號召，帶領信徒加入三自。1966年文化大革命開始，教會停止一切活動，教堂被某建筑公司占用。1980年元旦，教會恢復聚會。王得恩分別在廈門新街堂、鼓浪嶼三一堂和黃家渡122號帶領信徒聚會。但是，聚會處沒有自己的會所，一直租用黃家渡122號的華僑房子。
1988年由于開發建設需要，黃家渡會所將被征用。1989年開發商以利益為誘餌，想要王得恩妥協。但是他堅持以教會利益為重，他說：“就是自己沒有住處，也不能妥協。”他把租用的舊房子修理起來，開始正式聚會。后來開發商根據國家宗教政策，給予五六十萬元的賠償，為新會所建造預備了一半資金。1995年，教會在鼓浪嶼復興路旁得到一塊地皮，于是開始建筑教堂。1997年新堂落成。

二、天主堂

地址：天主堂是鼓浪嶼上最美的一座教堂，位于鹿礁路34號，是攝友及婚紗拍攝最常去的地方，由于尋找方便，天主堂也是被游客拍得最多的地方。
簡介：天主堂建筑為典型的哥特式建筑，是廈門地區僅存的一座哥特式天主堂，由西班牙建筑師設計。前部為鐘樓，共三層，一層為入口，二層為歌經樓，三層為鐘塔。中、后部單層，中為禮拜大廳，后為祭臺。天主堂平面采用早期最簡單的巴西利卡式樣，有4個尖拱形成主廳，呈一般教堂的拉丁十字形，祭壇在北側，長方形大廳被兩排列柱縱分，形成多面連拱的柱間，柱面勾勒自然，教堂的柱子斷面為梅花狀，柱頭為愛奧尼克式飛卷，懸吊彩藍色珠網天花，具回聲效果。整座教堂以哥特式尖塔為主，尖拱尖窗，連立面裝飾、門媚窗欞、鏤空女墻也都是尖形的。特別是正面，舉目所望，均為尖塔藝術，四層塔式尖頂，遞次上升，尖端置一十字架，高聳挺立，外型表現了強烈的造型感染力。

三、協和禮拜堂

地址：原鼓浪嶼第二醫院中。
簡介：1863年，在鼓浪嶼的外籍基督教人士“三公會”(美國歸正教會、英國倫敦差會、英國長老會)捐款在鹿耳礁合力建造了 “國際禮拜堂”。此為鼓浪嶼上最早的教堂。1911年教堂進行大翻修，改稱“協和禮拜堂”，也叫“英國禮拜堂”。1912年4月，禮拜堂曾一度作為廈門基督教青年會會所。此教堂供外國人使用，中國人一般不進入。當然也有些精通英語、家世顯赫的中國人受邀參加禮拜。因而教堂又被當地人稱為“番仔禮拜堂”。(“番仔”為閩南語對外國人的通稱)。據說，當代文學大師林語堂與夫人廖翠鳳1919年曾在此喜結連理。
協和禮拜堂在新中國成立初期還辦過幼兒園。49年后，協和堂董事部的負責人回國后把該堂及其資產送給中國教會。歸回中國教會后，由閩南大會駐委會派人負責接用，每主日舉行禮拜，但人數不多。1951年3月底，閩南駐委會接受鼓浪嶼三一堂和福音堂的長執會聯合申請，將協和堂交由兩堂負責。1952年停止聚會。此后，協和堂交給第二醫院使用。1974年4月，由于第二醫院發展的需要，這座教堂差點被拆毀用于建設第二醫院藥劑房，但在國家一級建筑師白家欣先生極力周旋下，用貌似破壞實則保全的方法，在教堂周邊加蓋一些樓房，雖然教堂被樓群所遮蓋，但卻使教堂得以保存，等待著重現天日的一天。這一等就等了近半個世紀，2009年5月，經過兩年的努力，協和禮拜堂于今年下半年才得以重見天日。

四、福音堂

地址：在鼓浪嶼晃巖山麓購地。
簡介：1901年，福音堂由廈門泰山、關隘內兩堂聯合提倡創建的，在鼓浪嶼晃巖山麓購地，當時華人購地大為不便，乃藉西人差會之名代購，主要由華人信徒自籌資金著手開建，于1903年落成，該堂設計技巧，建筑牢固，體形可觀，占地面積375平方米，建筑面積421平方米，可容納一千左右人。福音堂建筑為英式風格，正門四根立柱為方形簡潔樸素，乎展的線條和山墻上的山花浮雕，具西歐韻味，玻璃窗外為百葉寓為打開的圣經。
1926年，經廈門區會審批為“鼓浪嶼堂會”。此會為華人自治、自養、自傳之教會。該堂曾與英倫敦公會合辦“福民小學”，附設“女子家政研究社”。由于該堂信徒增加甚快，教堂容納不下，故又分設教會，于1930年在內厝沃樹蘭花腳的公平路建筑一座石砌講道堂，系為福音堂的支會。二年后又建鄉村教會即白石支會。五十年代，堂會加入“三自”，1958年該堂合并于三一堂。文革中，該堂成為高頻廠廠房，福音堂牌號被毀，堂內重隔雙層作為廠房和宿舍，幾乎面目皆非。改革開放后，落實宗教政策，1987年，高頻廠搬走，產權退還教會，該堂重新回到教會懷抱。2001年，該堂由三一堂負責翻建成立百合園托老院。

五、三一堂

地址：鼓浪嶼。
簡介：三一堂建筑獨具一格，呈十字立體式的罕見造型，四方八面排水的黃瓦屋頂上，居中矗立著八角鐘樓，頂尖的十字架高聳云天。紅墻裝飾著流暢的三角形線條，四面敞開十二道大門、十六扇窗戶極為寬大，具有通風、采光、疏散的實用特點。堂內長寬同等的十三米跨度墻體上，巧用無柱鋼梁拱券的屋架，加上天花木板吊頂，顯得高大堂皇又帶來極其科學理想的音響效果，成為本堂建筑最具特色的一絕。無論從任何一個角度觀賞，其雄偉非凡氣勢，都無不令人嘆為觀止。

六、講道堂

地址：鼓浪嶼內厝沃蘭花腳公平路18號。
簡介：1930年，福音堂的信徒增多，教會遂在鼓浪嶼內厝沃蘭花腳公平路18號建立支堂，稱講道堂。1941年6月，教會與三一堂合作開展鼓浪嶼逐家布道事工，把鼓浪嶼分為三個布道區，推舉王淑禧女士為逐家布道團團長，并在一周內完成全鼓浪嶼逐家布道，拓展了福音在鼓浪嶼的傳播。
鼓浪嶼淪陷時，鼓浪嶼堂會(即福音堂)首任牧師陳秋卿到菲律賓“探視教會”，1948年，陳秋卿牧師到臺灣定居，講道堂牧師為陳其凱和歐陽淑身。50年代初，教會加入三自。何恩及和周美麗兩位女傳道到教會侍奉。1956年，何恩及和陳其凱被福建三自會按立為牧師，何成為中國首位女牧師。1958年，倫敦會系統的福音堂、講道堂并入三一堂。
文革中，講道堂被占用，現在我們依然可以看到該堂的墻體上有很多文革時期的痕跡。據資料稱該堂已為教會收回。但如今的講道堂卻已成為鼓浪嶼紅堂生活旅館，教堂內改建為上下兩層做游客的標準房間，講道堂已失去了教堂的功用，早已被歲月抹去了痕跡。

七、安獻堂

地址：鼓浪嶼鼓聲路14號。
簡介：1904年蘇門答臘基督復臨安息日會的鄭提摩太到廈門鼓浪嶼宣教，閩南神道學校校長郭子穎受其影響，加入安息日會，成為堅定的傳道人。郭加入安息日會后即在鼓浪嶼傳道。他先在泉州路81號建立福建最早的安息日會布道所，后遷自鼓聲路14號。
上世紀三十年代，來華傳道的安德純牧師夫婦在雞母山西側買下一塊石頭山地6千余平方米(今雞山路18號)，請來了一位名叫富師的惠安建筑師，就地開山取石平整土地。在安的授意下他設計一幢根據閩南特色可以就地取材完全使用花崗巖石砌成的教室大樓。1934年一幢白色花崗巖三層校舍屹立在山頭上，該樓坐北朝南，為花崗巖條石建成的全石構建筑，共3層，建筑面積1005.6平方米，平面為封閉式內廊布局，建筑沿中軸左右對稱，中心部位入口處以四根圓柱、三角形山花和臺階為裝飾。屋頂為平頂式，四周設高1米的石砌女兒墻。該建筑為美國建筑師設計，受當時歐洲新建筑的影響，注重功能和結構，立面處理簡潔、明快。前面二樓涼臺采用四支整體條石的圓形石柱托著三角屋頂具有美式情調非常壯觀是鼓浪嶼唯一以條石堆砌而成的三層方塊大樓，既有閩南地域的特點又有美國大樓的風格的建筑藝術。
安獻堂在竣工當年就奉獻給安息日會。為紀念安夫婦的功績所以取名“安獻樓”做為女子學校之用，取名“美華女子學校”。1937年更名為“美華三育研究社女社”。1935年順利開學女生70余人教員20人。安息日會在鼓浪嶼發展很快，當時設在鼓聲路14號的禮拜堂已無法滿足需要，于是，1938年，禮拜堂遷到安獻樓二樓。1951年，安息日會加入“三自”，文革期間停止聚會。教堂曾一度改為小學，現安獻堂為基督教廈門美華老人療養院。

八、四縱松禮拜堂

地址：鼓浪嶼內厝澳路352號。
簡介：四縱松禮拜堂是我們尋找的最后也是最難找的一個建筑，它位于內厝澳路352號。為小群會所建，早已不再聚會，據網載，四縱松禮拜堂在文革時期曾為鼓浪嶼群力電木廠，現成為民居。但我們找到該處尋問當地居民時，居民推薦出一位號稱“百事通”的老者與我們對話，他說四縱松禮拜堂在文革時期被光學儀器廠所占，他就是該廠的老職工，如今教堂已歸還給教會。
但當我們按著他的指示找到“內厝澳路352號”時，這個建筑卻是新建或新翻修的，大門上掛著馬拉巴的字樣，這是一幢被改建的度假旅館。據“百事通”說，再上邊的那幢建筑才是四縱松禮拜堂。由于那建筑根本沒有一點教堂的模樣，我們一幫攝友被搞得一頭霧水。如此說來，四縱松禮拜堂的確切地址應該是354號，而不是網上忽悠的352號。
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